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標  題: 哲學家人物繪 斯賓諾沙2 思想體系
發信站: 清華資訊(楓橋驛站) (Tue May 30 00:54:21 2000)
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                           思想與擴延只是人類所能理解的兩種屬性

      再介紹完斯賓諾沙的生平之後,我想要簡短介紹一下斯賓諾沙的思想!究竟斯賓諾沙
提出了什麼樣的思想,讓他一生遭到如此冷酷的迫害呢?再強調一次,這邊只做簡短的介紹
因為之前提過,哲學史中很少有像斯賓諾沙,以如此嚴厲冷浚的面貌呈現其思想的!為了不
讓網友有誤解,加上我寫這篇文章的目的只是想和大家分享我的讀書心得,所以我只討論
斯賓諾沙最好懂,也是我最感動的部分.當然也歡迎網友補充指教.
      斯賓諾沙在倫理學一書中,提出了他對上帝的解釋.他說"神,我理解為絕對無限的存
在"而斯賓諾沙孤獨被迫害的一生,也拜此說之賜.而何謂絕對,何謂無限?
      絕對指的是上帝存在的事實,是不需要解釋和任何推理的;因為上帝不是一種附屬的
存在,而是獨立的存在!斯賓諾沙舉例,人就是附屬的存在,因為一個人或多或少可以從他的
父母來解釋,但是像上帝這樣的存在,卻無法用任何既定的事實來驗證,所以上帝是絕對的
存在.
     而何謂無限的存在呢?這是斯賓諾沙對笛卡兒提出的反對!笛卡爾把事物劃分為思想
(thought)和擴延(extention);思想是指映像,觀念等意識的型態;擴延是指一切碰的到 摸
的著的物理界事物.但斯賓諾沙反對這樣的二分法,他認為思想和擴延只是人類所能感知的
屬性,只是上帝無限屬性中的極小部分罷了!他認為上帝既是思想也是擴延,我們的世界中
在在都有祂!上帝創造世界不是為了置身物外,而是要和我們同在.但這樣的思想卻被宗教
界認為是一種對上帝的貶抑,斯賓諾沙悲慘的一生於焉開始.
     我想到這邊稍作暫停.我好想聽聽網友們對斯賓諾沙哲學的看法和詮釋.上帝究竟是
高高在上地冷眼的操控我們,還是祂為了救世和我們一起存在?思想和擴延的藩籬究竟是不
是如斯賓諾沙所言,在某種時機可以消彌的呢?如果能,那又是什麼樣的情形呢?????

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發信人: ZEI.bbs@bbs.cs.nccu.edu.tw (改名換性), 看板: philosophy
標  題: Re: 哲學家人物繪 斯賓諾沙2 思想體系
發信站: 政大貓空行館 (Tue May 30 23:12:39 2000)
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※ 引述《Alfie.bbs@bbs.cs.nthu.edu.tw (給自己一個目的因)》之銘言：
  我個人記得斯賓諾沙的理論之所以被當時經院哲學所反對
  並非因為他主張上帝的絕對與無限
  因為經院哲學從一開始就一直堅持上帝是無限與絕對的
  斯賓諾沙之所以遭到宗教迫害
  還是出自於他那著名的命題「上帝即自然」
  也就是說上帝作為世界萬物的普遍本質
  祂必然地產生出萬物
  在這裡正好與經院哲學（或說鄧.史考特的主張）相悖
  史考特主義認為上帝之創造世界萬物乃出於祂的意志
  而非由於祂的本質（而不得不）產生出萬物
  或者用比較學術點的話來說
  斯賓諾沙是因為將上帝的「位格（或人格）」取消
  才遭到宗教迫害

  另外我個人在此想對笛卡兒作點辯護
  笛卡兒的確把事物劃分為思想和擴延
  不過笛卡兒所認為的上帝已經是一個無限（屬性）的實體
  如果我們對笛卡兒關於上帝的本體論（存有學）論證還記憶猶新
  笛卡兒認為由我們的心靈不能產生出上帝的觀念
  因為根據唯實論的主張 「原因並定大於或等於結果」
  而人的心靈是有限的 它不能是上帝觀念（這一觀念是無限的）的原因
  因此上帝觀念的原因只可能是來自一個無限的實體
  那也就是作為上帝的實體
  在笛卡兒那裡上帝已經是一個具有無限屬性的實體
  所以得出斯賓諾沙那樣的結論在邏輯上是必然之事
  只不過不曉得笛卡兒為何未於此處繼續發展下去