作者: wei (靜候佳音) 看板: philosophy
標題: [轉錄]《女人的解咒》
時間: Mon Jun 19 10:21:55 2000

※ [本文轉錄自 bookclub 看板]

發信人: rice.bbs@cef1.cef.org.tw (小米), 看板: bookclub
標  題: 《女人的解咒》
發信站: 校園福音團契電子布告欄 (Mon Jun 19 01:39:32 2000)
轉信站: fhl-bbs!news.fhl.net!cef


《女人的解咒》

一、先聲明一下：這是一套叢書系列，由香港婦女基督徒協會出版，
另一本（ㄟ…我有的另一本啦！）是《她的神學：港台婦女神學交
流紀實》（1996）。而《女人的解咒》是系列的第一本（1995）。這
個協會的主要工作是：
1. 發展婦女神學
2. 推廣婦女意識
3. 關懷邊緣婦女
4. 爭取婦女權益
5. 關注香港前途
我也不知道她們現在的發展如何了，有人有興趣..也許可以幫忙查
詢一下、當然是用網路啦，方便囉！

還有…這本書的介紹有點突然，原本想介紹的是總會婦女事工出的
那個系列，畢竟是自己人出版的，也早就看過，但因為這本書、無
論篇幅或內容，都是非常酷的一件事--篇幅少、內容棒！

二、《女人的解咒》

『女人的解咒』，這句話意謂了：女人身上有「咒」才需要「解」。
那麼、身為女人，究竟受了什麼「咒」？

「女人禍水」、「女子無才便是德」、「嫁不出去的單身女子肯定有些
問題」……等等的說法，即便今日，仍滲透在空氣中、根植人心地
評論/指摘女人----這就是女人的「咒」、而且還是「咒詛」，這些咒
詛源自哪裡呢？傳統、社會、男人、也來自女人自己。女人想掙脫
『咒詛』的束縛、想『解咒』，就得附上代價、很高的代價！女人
在生活中的解咒，是毫無集體的社會行動可言的。女人的摸索與默
默，是來自愛、良知、也來自勇氣。這些掙扎，就是女人的歷史、
是一頁頁有血有肉的奮鬥歷史！這本《女人的解咒》正是這樣的一
本記載了某些女性生命中獨特經驗、感受和領悟的一本書。以一篇
篇的訪問/故事為其架構，以敘述中的淚、苦、愛、愁為其注入生
命。這不是一本陳述、歸納理論的專書，編者將15則故事分為『婚
姻關係』、『母親心情』、『家庭鏡子』、『抉擇在我』、『身份搜尋』五
個不同的部分，卻在每篇故事、每個部分又都可以找到一些共通處
----女性、事件/經驗、感受、掙扎、領悟/突破、未來。都不同、卻
也都是相同的一場場生命的角力。

原本只想簡單介紹這本書，薄薄的、handbook大小、不及120頁的
小書，每篇絕不超過2000字。既非專門探討女性主義、也非論及
神學的專門編輯，所以一開始只想把她當成看小品那般、讀書累的
時候的休閒，卻沒想到這一看、就放不下了！也許正是因為她是一
篇篇真實在生命中的搏鬥陳述，卻又不濫情、不哀傷，也並未以任
何一種「勵志小品」的型態跟讀者說什麼，才更顯出特別、真情、
深刻。書的最後、還附上了《跋--解咒：婦女「出埃及」的信仰反
省》，以「出埃及」描述女性的覺醒經驗，不知道足以造成怎樣大
的影響？但對我、卻可以有深刻的體會，也許前陣子在準備少年班
教材過程中，將「出埃及記」仔細地再讀一次，因此感受特別深。
「出埃及記」對我，並不是一本單純技術歷史的書，也許受到批判
學的影響、它是不是真的每件事都發生過而記錄下來的歷史、對於
我並不那麼重要，重要的是以色列人在出了埃及到迦南美地中間的
記述--他們的曠野經驗，初出埃及的喜悅和信心，遇到困境的埋怨、
後悔、矛盾。他們的每一次大聲吶喊、每一次的不信任上帝，都是
一股強大的張力和挑戰，對以色列人、也對閱讀出埃及的我們！

當許多人或許早已經習慣將第一代出埃及的人無法進入迦南美地視
為是上帝的懲罰時，卻也就不再、也無法去思考到『出埃及』這件
事、並不是一個step的描述，乃是一個不斷進行著的行動。『出埃
及』中的曠野經驗之於以色列人的重要性，便如同『女性覺醒』之
於一個女性，這意謂著：『覺醒』決不會僅僅只是一道關卡、一扇
門，過了關、開了門便是美麗的花園。即便真有這道門的存在，它
也僅僅只可以比擬為「出了埃及領土界線/邊界」罷了。有些女性
正面臨著這道門的開啟與否的抉擇，有些女性正在開門後的路程中
走著，路上時而平順、時而坎坷，時而無懼、時而惶恐，進也不事、
回也不是的窘境。甚至有時還會懷疑：究竟有沒有那個『流奶與蜜
的迦南美地』？究竟有沒有那個『伊甸園』般的彼岸？這種懷疑可
能會是一種存在的危機，但又是怎樣的力量支撐這些人走下去？是
愛、是責任！

是因為愛，以致無法對於受苦/受壓迫的女性的視而不見；是因為
責任、更無法僅僅述說一種理論，打破既有的一切（特別是受苦 / 受
壓迫者），而無視對方將要面對的處境、困境、難題。是因為愛和
責任，便無法將自己所做的以為是一種「幫助 / help」的動作，乃
必須是「同在 / be with」的動作。也正因為這個動作，必須付上更
多的代價：時間、精神、掏空、Be with。更清楚地說、真真實實地
是『虛己』的動作。

『虛己』、這不正是基督教用語嗎？怎麼會在女性 issues 這裡出
現、用在這裡呢？是、這『虛己』正是那個『虛己』、我們熟悉的
語言，熟悉到可能我們已無法瞭解到其真正意涵的熟悉。如同見面
時的「甲飽沒？」般地熟悉，卻忘了在過去的年代裡、「甲飽沒？」
之中所蘊含的真正關心、以及關心之中所帶有的那種哀淒和無奈。
『虛己』一與絕不是一種足以誇耀的動作/功績，而是一條艱難之
路的啟程。會有多艱難？便是在一次次站在受苦/受壓迫者面前時，
打從見到、接觸、協談 / 對話、乃至於（明顯的）覺醒和重建，
都僅僅是「be with」（也只能是如此），而不能以任何自身的經驗套
入別人經驗的意圖和焦急。經驗、女性經驗固然是重要、是無法取
代，但這不代表真正懂得『生命經驗都是寶貴』的真意！女性（其
實或許可以說每個人）自身的經驗的確可以讓一個人有智慧方面的
成長，但這不會一定是屬於別人需要的智慧。有些人看到受苦的人
的時候，想提供些許的幫助，然後便是不斷的模式和聲音再重演著
----『聽我的準沒錯！』、『看吧，我不是跟你說….』，態度是很積極、
但卻不一定必要、甚至可以說…根本沒有必要？！

然後、從這裡，我好像才比較能找到「女性主義與基督信仰」並行、
而不致造成人格分裂的可能性…..請原諒我只能說是一種可能性，
我向來就不認為有什麼一定得怎麼走、怎麼做的事情，也算是「善
變」吧？！這個性格大約是從以前在實驗室中培養出來的：永遠對
自己做出來的東西要持著懷疑，而且不必然可以有百分百的重複
性，頂多可說是統計上的多數罷了。女性議題上、信仰上究竟能不
能用這個方式，我無法回答。如同這本書中的15則故事，我們以
為都不一樣、但也可以說是一樣。硬要說一樣…卻也不見得是這麼
回事，因為發生在不同人身上、發生在不同的情境和面對的問題當
中。

『求上帝的憐憫和幫助』，這或許是在這本書介紹的最後想再跟大
家簡單分享一個心情吧！

平安，我親愛的伙伴們！：）