作者: pharisee (流浪到客廳的法利賽人) 看板: Ethics
標題: [轉錄]倫理學造就班文章一
時間: Thu Oct 29 15:09:44 1998

※ [本文轉錄自 FCUfellowshp 看板]

作者: fisher (逃城城主) 看板: FCUfellowshp
標題: 倫理學造就班文章一
時間: Thu Oct 29 14:58:35 1998

基督教倫理學

壹、 基督教倫理學的原則

一、 基督教的倫理是以神的旨意為本，神是按照其道德屬性來定義和為「善」
     或「正確」的事，神的旨意與道德屬性是不相違背的。
二、 基督教倫理是「絕對」的，人需要負道德的責任。
三、 基督教倫理以神的啟示為基礎來建構的。
四、 基督教的倫理是有規範性的（PRESCRIPTIVE）。
五、 基督教的倫理是以責任為中心的「義務論」，而非以目標為中心的「目的
     論」，換言之，是以法規為中心。

貳、 認識不同系統的倫理理論

一、 非律論（Antinomianism）：強調絕對道德律並不存在
二、 處境論（Situationism）：認為絕對的律法只有一條就是「愛」的原則
三、 一般論（Generalism）：律法只有一般性而無絕對性
四、 無條件絕對論（Unqualifies absolutism）：相信有多條絕對但彼此不相
     抵觸的律法存在
五、 有抵觸絕對論＊Conflicting absolutism）：主張有多條絕對的律法，當
     彼此有抵觸時，映當從兩害中取其輕者
六、 等級絕對論（Graded absolutism）：承認絕對律法超過一條，而當有抵觸
     時，我們有責任服從較高的律法)

參、 倫理抉擇的依據：

  A.首先根據聖經：
　　　　　
          o具體教導（如十誡，登山寶訓，保羅書信）
　　　　　　--避免律法主義、非細節性的、風土民情
　　　　　o一般道德原則---愛與正義
　　　　　o完全的道德理想
　　　　　　--上帝的完全行動 ---新天地的景象

　B.其次參考神學或教會歷史傳統的教導：
　　　　　o如天主教的自然法則 o改教家的倫理觀等

  C.最後參考一般社會或思潮的看法

作者: pharisee (流浪到客廳的法利賽人) 看板: Ethics
標題: [轉錄]倫理學造就班文章二
時間: Thu Oct 29 15:09:58 1998

※ [本文轉錄自 FCUfellowshp 看板]

作者: fisher (逃城城主) 看板: FCUfellowshp
標題: 倫理學造就班文章二
時間: Thu Oct 29 14:59:29 1998

「十誡」的倫理學

經文：出埃及記二十：1-17
      申命記五：1--22

壹、 十誡的頒佈背景

「出埃及事件」象徵神的拯救作為，十誡頒佈的時機是神帶領以色列人出埃及
後即將進入迦南地前，神與人立「約」的一種條款，換句話說是神的子民應該
遵守的道德法律，神頒佈十誡的用意，一者要人認識神的屬性、作為，另外也
作為與外邦人分別的記號。

貳、關於十誡解釋的重點

一、十誡的命令都在反應神的本質、特性與旨意，也都反應「慈愛」的真義。
二、十誡的陳述包含肯定與否定兩方面，因為道德律法始終都是兩面俱呈。
三、僅僅不作或避免作禁止的事，並非道德。
四、因此命令中禁止某一惡行，必須行其相反的善，才得以完成道德指示。
五、拒絕德行即是選擇惡行，不行肯定的道德行為，即帶有拒絕及價值或拒
    絕德行的效力。
六、完成命令，絕非僅僅逃避行為的參與，也絕非僅有一次肯定助人的行為
    就好，因為命令要求我們積極的參與美德的事。
七、命令的範圍不僅是行為與態度，也包含一切動機、誘因等。
八、命令以否定形式列出，用字較簡單，亦可迎擊人心邪惡的激流，
    所以十誡大多使用否定形式。

肆、十誡的結構

        十誡既是神與人立約的條款，反映了當時王約的結構，包含
一、 前文：王的稱呼
二、 一段歷史性的序言：王拯救的行動
三、 當遵守的立約條款：十誡內容

        十誡有三個肯定敘述，分別是----

    第二節「我是耶和華你的神…」，論到人與神的正確關係，
    這成為遵守第一到第三誡的基礎。
    第八節「當紀念安息日…」，論到人與工作的正確關係，
    這成為遵守第四到第五誡的基礎。
    第十二節「當孝敬父母…」，論到人與社會正確的關係，
    這成為遵守第六到第十誡的基礎。


作者: pharisee (流浪到客廳的法利賽人) 看板: Ethics
標題: [轉錄]倫理學造就班三第一誡
時間: Thu Oct 29 15:10:07 1998

※ [本文轉錄自 FCUfellowshp 看板]

作者: fisher (逃城城主) 看板: FCUfellowshp
標題: 倫理學造就班三第一誡
時間: Thu Oct 29 15:00:26 1998

一、 第一誡：「除了我以外，你不可有別的神」

1. 字義：

    中文翻作「除了我以外」（beside me），原文是用「before」 ，
    以下有幾種版本翻譯可更掌握第一誡的真正含意。
        by the side of me（在我周圍沒有別的神）強調神的獨一性
        beyond me （在我之上沒有別的神）強調神的至高
        in the presence of me（在我面前沒有別的神）

2. 意義：


第一誡是所有誡命的根基，表達「約」的本質是一種「關係」，要求人對神關係
的「忠誠」。第一誡指出對神應有的敬拜，是一種內在性或精神性，神是我們唯
一的最高價值，我們不可把一切制度、精神或人當作心中的偶像，取代了神的地
位，第一誡批判了「無神主義」（神是存在的）、「拜偶像」（我們必須有耶和
華我們的神）、多神主義（我們必須只有耶和華神）、「形式主義」（我們必須
盡心盡力盡性盡意愛我們的神）。

3. 倫理應用議題

a.基督徒可否向人跪拜？
b.基督徒可否向死人燒香跪拜？
c.基督徒可否向死人遺體或遺像鞠躬敬禮？
d.基督徒可否參加非基督徒的喪禮？
e.基督徒可否算命、求神問掛？