作者: wei (我的論文大綱呀！) 看板: Ethics
標題: 倫理學書目
時間: Wed Dec 16 12:21:23 1998

底下我列出一些倫理學著作再加上短評，
也歡迎若有人讀過些什麼倫理學好書可以貼出來分享，
最好能加上評論而不是只有書名。

一、西方倫理學重要作品

Plato
#《柏拉圖理想國》聯經
柏拉圖的政治理論與倫理學是密不可分的，這本書相信大家都聽過。不過柏拉
圖的倫理思想散見於各對話錄中，透過二手資料比較好入門。

Aristotle 亞里斯多德
#《亞里士多德之宜高邁倫理學》商務
這本書是西方倫理學的的經典之作，雖然古老，但直到二十世紀仍不斷在一些
大哲學家的手下繼續散發無比的魅力，一直在啟示出新的東西(例如在Gadamer
的哲學詮釋學中的發展)，就像聖經般，彷彿裡面有無窮的生命動力在不斷告訴
世人它的價值不應因為時間距離而被忽略。（本書另譯為《尼各馬可倫理學》）
商務出的這本可能已經絕版，不過大陸有出亞里斯多德全集，裡面亦收錄了另
兩本倫理學著作：《大倫理學》與《優台謨倫理學》。要談西方的倫理學思想
，亞里斯多德是絕不能錯過的。

Spinoza 斯賓諾莎
#《倫理學》仰哲
與其他倫理學系統相較影響較少，然亦為經典之作。

Kant 康德
#《康德的道德哲學》學生 & 基文
收有康德倫理學最重要的兩本著作《道德形上學原理》和《實踐理性批判》，
有兩種譯本，學生出的是牟宗三譯的，對不諳牟氏語式的人來說頗為難讀，不
過國內多數學者用此譯本，裡頭有不少牟氏個人注解，向被稱為牟氏康德哲學
。另有謝扶雅的譯本，譯筆較流暢，但排版較舊，印刷不甚理想，而且價格為
牟氏譯本的兩倍。
康德這兩本著作是義務論的代表作，研究義務論者不可不讀，這兩本書在西方
倫理學中早已大放異采，在中國則經由新儒家的引介而被重視，其學說被視為
最接近中國哲學的西方倫理學。

Mill 彌爾
#《功利主義》商務
一般人對「功利主義」一辭多有誤解，讀過此書後相信會有所改觀，這本書是
功利主義的代表作，亦是研究倫理學不可或缺的文本。篇幅不多，譯筆頗流暢
，加上彌爾本人的經驗論背景，並不難讀。

Moore 莫爾
#《倫理學原理》聯經
屬於功利論的非自然主義，對「善」一辭有深刻的反省，哲學方法偏英美分析
哲學，本書是當代倫理學的重要作品。

當代倫理學學說紛陳，且未經足夠的時間距離亦不知何種學說將彰顯其真正價
值，故應無一一列出的必要，有興趣者可參考相關的倫理學教科書作一概覽。

二、倫理學史或教科書

Maritain 馬利丹
#《西洋道德哲學》國立編譯館
馬利丹是新士林哲學學者，故本書對基督教倫理學多有著墨，並在結尾處以基
督教立場對倫理學發展作一總括。作者在國際上頗具學術地位，我個人認為基
督徒欲研究倫理學，本書是不錯的選擇。不過本書絲毫未言及英國功利主義，
這方面就得另覓資料。

Paulsen 包爾生
#《倫理學體系》淑馨
本書試圖調和義務論與功利主義，這是一項不容易的嘗試。書中對倫理學發展
史的描述在比例上過於偏重基督教的部分，這也許是因為他在陳構理論部分是
以義務論和功利主義為主，不過可以體會出濃厚的基督教氛圍。

王臣瑞
#《倫理學》
作者擁有強烈的士林哲學背景，本書是輔大哲學系的教科書。

鄔昆如
#《倫理學》
本書簡介了中西方倫理思想的發展，欲在最短時間內對倫理學思想史有大略了
解者可參考本書。

三、基督教倫理學

Reinhold Niebuhr 萊因霍爾德•尼布爾
#《基督教倫理學詮釋》桂冠
尼布爾重視倫理學與政治、經濟的聯結，本書是一次講座的集結。本書同時批
判了正統派與自由派，試圖走出一條以愛為中心的倫理之路。
#《道德的人與不道德的社會》永望
一本經典之作，對社會道德與個人道德有精采的處理。

Richard Niebuhr & Beach 理察•尼布爾 & 畢奇
#《基督教倫理學》東南亞神學院
本書可視為簡易的基督教倫理思想發展史，譯筆流暢。

Moltmann 莫特曼
#《公義創建未來》基道
關注上帝公義之實現，與其個人盼望神學聯繫起來，對環保和核武議題有精采
的論述。

Walter Kaiser 華德•凱瑟
#《舊約倫理學探討》
一位保守派學者探討舊約倫理學，對舊約倫理難題有興趣的人可參考。

四、應用倫理學

其實一般人最關心的倫理學議題不是理論本身，而是實際去解決一個生活上的
問題，相信這也是這個版成立的主要宗旨，關於這方面的書我所知有限，希望
有網友能特別針對這一部分提供進一步的補充。事實上應用倫理學的書在市面
上非常多，可以很容找到。

Smedes 史密茲
#《祇是道德》華神
作者為保守派學者，本書從保守派觀點討論了一些應用倫理學的難題。

羅秉祥
#《黑白分明》
我很欣賞這本書，理論與實際兼顧，可惜對諸多議題篇幅過短，以作者的水平
應可有更多的發揮才是。本書可視為一簡要的應用倫理學入門書，書後所附的
書目值得參考。

王崇堯等
#《當代問題與基督教思想》永望
探討議題廣泛但不深入，全書有多位作者與多篇譯文，缺少連貫與統一的論述
。可看出他們對當代倫理議題的關注與熱忱，可惜較缺乏理論基礎。

Pojman 波依曼
#《生與死》桂冠
理論部分不多，但在實際探討問題時都緊緊抓住相關理論的立場，優點是實例
相當多，論述淺白易懂，書後所附書目值得參考。對一個非哲學系學生而言，
若想很快抓住利用倫理學來解決實際問題的訣竅，這是本不錯的書。

五、補充

關於基督教倫理學的中文書目可進一步參考林鴻信的《神學人中文書目》第八
章，底下我列出該書目中我個人認為值得進一步參考的著述，不過這些我都沒
讀過，不多作評論：
Yoder《耶穌政治》信生
Cave《基督教與現代問題》輔僑
詹德隆《基本倫理神學》光啟
Barclay《自由社會的倫理》基文
Tillich《愛情力量與正義》三民
Nygren《歷代基督教愛觀的研究》中華信義會書報社

另外有些當代哲學家的倫理思想對關注倫理學議題的基督徒來說極富參考價值
，但往往被忽略掉了，這是很可惜的事。我簡單提幾個我所接觸到並十分欣賞
的哲學家或神學家。

Max Scheler 馬克斯•謝勒(德國哲學家)1874~1928
一位我非常傾心的哲學家，他是現象學人類學的奠基人，其倫理學著作可視為
現象學倫理學的代表，可惜皆未譯成中文，不過從已經譯出的其他著作可略端
倪。
《愛的秩序》香港三聯
《謝勒論文集》遠流
《情感現象學》遠流
《資本主義的未來》牛津
《價值的巔覆》牛津(尚未出版)
《宗教問題》香港道風山基督教叢林(尚未出版)
另參江日新《馬克斯•謝勒》東大

Martin Buber 馬丁•布伯(德國哲學家)1878~1965
馬丁•布伯是猶太裔的存在主義學者，他是猶太教徒，其「關係哲學」在我看
來是基督教倫理學的一個相當重要而且豐富的遺產，應該給予高度重視。
《我與你》桂冠 & 基文

Heinrich Ott 奧特(瑞士神學家)1929~
當傳統言說上帝時所使用的理性語言在今日已不再有效時，今天言說上帝的合
法語式是什麼呢？奧特在堅持上帝的不可言說性後，提出了「以倫理學的語式
來言說上帝」的觀點，對中國人來說，此一觀點尤為信仰本土化提供了一個契
機。奧特深受馬丁•布伯與潘霍華(Bonhoeffer)的影響，是繼卡爾•巴特之後
在瑞士巴塞爾大學系統神學講座的接棒人。
《上帝》社會理論
《不可言說的言說》香港三聯
《實在與信仰》香港道風山基督教叢林(尚未出版)

Emmanuel Levinas 列維納斯(法國哲學家)1906~1994
列維納斯是猶太人，但從小生長在新教家庭，而在他年輕時正欲抉擇放棄猶太
教傳統而歸入新教的最後關頭，他終於發現了猶太教的深刻內涵，而後便緊緊
握住他的猶太教傳統，後來成為了猶太教拉比。他試圖走出一條融合猶太教與
新教的道路，其關於「他者」的道德形上學理論是相當深刻的倫理學理論，我
認為當代基督教倫理學無論如何不能不研究他的學說。當現在的法國哲學彷彿
都籠罩在德里達(Derrida)的解構陰影下時，他卻完全不跟隨潮流，我相信當解
構主義的思潮消退後，世人將發現二十世紀法國哲學的永恆光輝是在這樣一位
視倫理學為第一哲學的哲學家身上。可惜其著作尚未有任何一本被譯成中文。
《艱難的自由：猶太思想研究》香港道風山基督教叢林(尚未出版)
另參杜小真《勒維納斯》遠流

Simowe Weil 薇依(法國哲學家)1909~1943
薇依是一位入世的神祕主義學者，其政治學思想頗為獨特，她以自己的生命塑
造出了一個不能被任意化約進某一系統的真實信仰，也許勉強可說接近天主教
吧，我對她非常傾心，但弔詭的是我對她的學說有相當部分不能贊同。她的倫
理學思想在當代法國哲學中頗具地位，其價值也逐漸透顯出來，那些極端的女
性主義學者實在應該去讀讀她的書。
《期待上帝》香港三聯

Paul Ricoeur 保羅•利科(法國哲學家)1913~
利科是一位獨到的詮釋學學者，與上面幾位哲學家比起來，他的思想在國內算
是被介紹得相當多的，其倫理學亦與其現象學和詮釋學緊密相關。他可算是一
位集多方哲學思潮，卻又能走出屬於自己的一條思路的哲學家。
《惡的象徵》桂冠
《詮釋的衝突》桂冠
另參高宣揚《李克爾的解釋學》遠流


作者: pharisee (法利賽人住新家) 看板: Ethics
標題: Re: 倫理學書目
時間: Thu Dec 17 09:34:55 1998

※ 引述《wei (我的論文大綱呀！)》之銘言：

        英文的話，我推薦Geisler的那本【基督教倫理學】（有中譯本），
        和【黑白分明】類似，主要是介紹基督教倫理學的議題以及主要觀點。