作者: wei (靜候佳音) 看板: Ethics
標題: [轉錄][轉錄]【同志與上帝的義】
時間: Wed Dec 23 00:43:14 1998

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作者: wei (靜候佳音) 看板: rethink
標題: [轉錄]【同志與上帝的義】
時間: Fri Nov 13 18:58:09 1998

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發信人: Elias.bbs@aidebbs.edu.tw (% 美少年), 看板: religion
標  題: 【同志與上帝的義】
發信站: 臺灣學術網路 BBS 實驗站 (Fri Nov 13 18:29:47 1998)
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　　　　　　【同志與上帝的義】　　　　　　　　　Elias

　　「上帝的義」的「義」就是「正」的意思，舊約聖經原文∼希伯
來文的意思是這是法庭用語。對上帝而言，「義」是上帝照祂的立約
時所應允的話來行。對以色列人而言，照約定的話語而行則是他們的
義，這是表明人與上帝那應有的正常親密的關係。


　　耶穌的使徒∼保羅如何瞭解「義」呢？保羅指出，通過耶穌的死
與復活，上帝與人再次建立那正常親密的關係，福音就是「上帝的義
」的顯明（正如新約聖經中的羅馬書第一章１７節所言：「因為上帝
的義，正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信；如經上所
記：“義人必因信得生。”」），因而羅馬書第一章１７節就是說到
「上帝的義」的啟示或顯明。而１６節則提起福音的本質（羅馬書第
一章１６節所言：「我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救
一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」）。


　　對猶太人而言，猶太人認為得到拯救應該是人要努力去遵行律法
，以得著上帝對他們的肯定。但保羅暸解「義」是出於上帝的恩典，
完全不是人努力的結果。所以在保羅思想中我們看見，義與拯救可以
說是一體兩面，講到義就想起上帝的拯救作為，上帝拯救人的目的是
要拯救人脫離罪的轄制。


　　而同志與同志基督徒如何面對「上帝的義」呢？誠如上面所言，
「上帝的義」是通過耶穌的死與復活，上帝與人再次建立那正常的關
係。人豈能分白人或黑人或是黃種人，人絕對就是指世上所有的人，
所以也包含了同志與同志基督徒在內，因而「上帝的義」也是對同志
與同志基督徒之福音的顯明。


　　講到義就想起上帝的拯救作為，上帝拯救人的目的是要拯救人脫
離罪的轄制（在此的「罪」絕非是指「同志性傾向」，因為「性」乃
是上帝賜給人的禮物，豈能視為「罪」呢！），但拯救人脫離罪的轄
制這是消極面的；積極面是要與人建立起正常親密的關係。


　　耶穌基督的死能讓同志與同志基督徒活過來，這是講起同志與同
志基督徒在基督裡得以有上帝的義，因為同志與同志基督徒活起來是
因為聖靈讓我們活過來。保羅講起他從事福音的事工乃是「義的執事
」（ ministry of righteous ），保羅認為人得到救的狀況可以用義、
公義、聖潔救贖等加以表達。


　　在此我們看見「義」與「得著生命」有密切的關係，得救是上帝
的白白賞賜，而同志與同志基督徒願意接受拯救也是上帝的賞賜。這
就具有有三層意義了：
１．Subjective genitive（主詞的所有格）：
　　「上帝的」，這義是上帝的，上帝是義的上帝，正如在新約聖經
中的腓立比書第三章９節所言：「並且得以在祂裡面，不是有自己因
律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信上帝而來的義。」保羅
將自己的義與上帝的義做一個對照，上帝的義指上帝是義的上帝。又
在新約聖經中的羅馬書第三章２５，２６節所言：「上帝設立耶穌作
挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為祂用
忍耐的心，寬容人先時所犯的罪；好在今時顯明祂的義，使人知道祂
自己為義，也稱信耶穌的人為義。」，因此上帝的義是指上帝是義的
上帝。
（羅馬書第三章２５，２６節是顯明上帝的義最要緊的經文）

２．Objective genitive（受詞的所有格）：
　　這義也是上帝賞賜給同志與同志基督徒的禮物，對同志與同志基
督徒而言，同志與同志基督徒乃是接受上帝的對象，就如同舊約聖經
中的人物∼亞伯拉罕∼信上帝，上帝就將這信算做是亞伯拉罕的義，
這禮物純粹是出於上帝所賜的禮物，因為這完全是上帝所賞賜的。
　　人的行為完全無用武之地，唯有通過耶穌基督，同志與同志基督
徒得蒙恩典，得到上帝的禮物。上帝的義是同志與同志基督徒能夠被
受稱為義的基礎，若上帝本身不是義的，同志與同志基督徒會被稱為
義就實在是荒謬的了。故當一個人誇囗他自己的所做時，就等於是廢
無上帝的恩典。因為這義是根據上帝恩典的作為，就如同新約聖經中
的羅馬書第十章３節所言：「因為不知道上帝的義，想要立自己的義
，就不服上帝的義了。」，保羅在羅馬書第三章就說出了猶太人不知
道上帝的義，而想要高舉自己的義，因此就不服上帝的義了。
（出於守律法，自以為得被稱為義的，反倒遠離了義。）

３．Genitive of relation（關係的所有格）：
　　上帝在耶穌基督裡，願意稱同志與同志基督徒為義的目的，是要
同志與同志基督徒進入與祂建立正常親密的關係當中，同志與同志基
督徒既然能夠因信稱義，乃是藉著耶穌基督和同志與同志基督徒，與
上帝復和。
　　在此很要緊的是，在保羅的思想中， righteousness（義）與
reconciliation（復和）是相關的，一個受稱為義的人就是與上帝復和
的人。提到復和，就想起尚未復和之前的狀態是什麼？就是與上帝敵
對、遠離上帝、背棄上帝的情況。而與上帝復和就是得著上帝的恩典
，使同志與同志基督徒得到與祂重新建立新的關係。


　　因此，這個「義的僕人」之使命可說是勸同志與同志基督徒，和
上帝復和的使命，上帝的福音亦可說是「和解」的信息，勸同志與同
志基督徒與上帝和解。福音使者的任務也可稱做「義的事工」，也就
是「和解的事工」、「和解的執事」。所以有信心的同志與同志基督
徒願意接受上帝的義，也就是與上帝建立復和的關係（正如新約聖經
中的羅馬書第五章１１節所言：「不但如此，我們既藉著我主耶穌基
督，得與上帝和好，也就藉著祂，以上帝為樂。」）。這一切都是出
於上帝，使同志與同志基督徒和祂自己復和，並且又將這個勸同志與
同志基督徒，和上帝復和的使命，交託給同志基督徒。