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作者: wei (靜候佳音) 看板: philosophy
標題: [轉錄]「美」的神學性反省
時間: Fri Jun 30 22:51:52 2000
※ [本文轉錄自 Theology 看板]
作者: maranatha (maranatha) 看板: Theology
標題: 「美」的神學性反省
時間: Thu Jun 29 10:56:55 2000
「美」的神學性反省
� 唐崇懷
美的魅力難以言喻，更難以理解。其實美的內涵和意義雖為人所獨有但對這個
特權，人從未能真正的表達和享受。當然美不單在於形和態，也不在於聲和色，那
麼美到底是什麼？美存於何處？
哲學上的審美觀念自十八世紀獨成一系後，再也不限於善和良的倫理範疇中。
「美」不只是一種被動或客觀性的行為和觀賞，更是一種主動性，也是一種主觀性
的創作。是人在神創造中對神創造的一種正面的回應和分擔（participation），是
對神作為的肯定；更可以說是神對人的肯定。
從神學立場來說，美的出發點當然是神，是神普通啟示和普通恩典的運作，也是
神心意的顯明。就是墮落後的人，在極惡的狀態中，仍可有本體性美的呼召。這就是
神學中所說的「美的經驗」（Aesthetic experience ）。這不只是事和物的經驗乃是
人對神創造的本體經驗，是人的本體性權利的基本理性感受，藉著藝、技和術表露出
來。
原則上來說，美的本體是一種無形的理念，而這理念卻在有形的藝、技、術的形態
和架構中表露出來。因此在人的理性和感性的配搭(coupling)中，再也不能將美的無形
本體從這些有形的架構中分開。如此一來，美也無形的成了主觀性和純形體性的東西了。
而美與醜的分界也不再是那麼明顯。難怪有些人會說：這真是醜的太美，或美的真醜。
這種形容似乎是語無倫次，卻是合理的表達和寫真。因此，「美」也就成了人的玩賞物、
人的私有產業，但也成了人的牢籠。為了「美」，人費盡心智、財物、甚至生命的去追
求和佔有。也難怪有「英雄難過美人關」、「江山如此多嬌，叫多少英雄折腰」的描述
了。
稍微觀察人間的一些世態，我們不難看到人生活的悲慘面。富足的人雖有足夠資產
，但生活未必優美；貧苦的人卻可過著某種程度甘美的生活。這是神普通恩典在人生活
中的一種肯定，是神使人「在日光之下勞碌的事上所得的分。」（傳9：9），是貧富不
分都可享受的基本權利和資產。難怪在豐富和貧困的世態中，人可享受無限的美感、藝
術和滿足。失去這種享受就是神學所說的「美的貧乏」(aesthetic impoverishment )；
當人受制於自我的創作和所謂的高級藝術(high art)時，美就從神的呼召變成了誘人的
魅力，它轄制人對「美」的追求而忽略了美的發揮和在發揮中的享受。
這麼說來，人在日光之下當行何事為美呢（傳2：3）？從聖經的真理中，我們大約
可看到三個要點：
1. 美是由神而來
神造萬物，各按其時成為美好（傳3：11），神的創造和眷護是一切美的根本。
各種藝術、技巧、設計以神的創造和眷護為藍本和基礎者都是至美，因為至美出於至
善。對基督徒來說，神更在基督道成肉身的事實上為人的罪而取了醜陋的「人的形象」
和「奴僕的樣式」，完成了至美的救恩，也用那被視為「愚拙」的十字架救贖，完成了
神的救贖，一切在基督裡都成為新的了（林前1：18；林後5：17）。難怪雅各會說：
親愛的弟兄們，；不要看錯了，各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，
從眾光之父那裡降下來的，在祂沒有改變，也沒有轉動的影兒（雅1：16－17）。
2. 美是因歸回於神而成
當人得著神的賜與時，神將祂的創造交付於人，要人「看守管理」。在創造的
程序中，神將萬物服於人的腳前，但在罪惡的影響下，很明顯的，人卻服役於萬物。這
是罪的代價和� 果。在這種的狀態中當然沒有什麼「美」可說的了。人從本應管理萬有
的地位墮落而成了萬物的奴役，必須「汗流滿面才得糊口」（創3：19）。
我們看到的事實是：人晝夜勞碌，積儹一切，結果還不是勞苦愁煩，轉眼成空，如
飛而去（詩90：10），對於創造的美和生命的美，也只是存著望洋興嘆的心態了。對基
督徒來說，物質的美乃在於回歸於神。當馬利亞將極貴重的真拿噠香膏抹在耶穌的腳上
時，主甚歡悅的說：她在我身上作的是一件美事（太26：12）。美的理念在馬利亞的愛
心奉獻上得著了肯定。美就是將神的創造、神的賦予歸還於神，這麼做就使我們肯定美
的使命(aesthetic mandate)。將本就屬於神的回歸於神，在這樣的回歸過程中，成全了
救贖的本意，與神的和好，將神的良善和完美彰顯無遺。
3. 美是對神的享受
奧古斯丁將人對神的賦予以兩種的態度甄別---應用和享受(uti & frui)。物應
盡其用，但神賜萬物於人，給人用，乃是使人因有了萬物的使用而享受神。為此當人由
對神的享受，由於擁有萬物而受制於物和奴役於物時，這樣神的祝福變成了致命性的咒
詛。財物越多，愁煩越多。所羅門曾說：「論到吃用享福，誰能勝過我呢？」（傳2：25）
但到頭來，還不是虛空，還不是捕風，美竟如幻影一般的消失。其實，真正的優美是
對永恒至美的一種不能言喻的靜思和享受；是與創造主、救贖主的那種「我屬我的良人，
我的良人也屬我」（歌6：3）的奧秘性的結聯；是眾水不能息滅的；是在神面前瞻仰神
的榮美，在得與失的過程中因與神的結聯而享受永恒的情誼。（歌8：7）
為此，真正的美是由神而來，歸屬於神，也是對神的甘美享受。一切的藝術、技巧、
倫理、德性，在這種範疇和層面中才能存在和發揮。我們也只有在這樣的肯定中才能與人
分享那位至善至美的主，而過著完美優良的人生了，這才是基督徒正確「美」的觀念。
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