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發信人: guaniu@fhlbbs (寬鴻), 信區: nthu
標  題: 詩歌分享 -- 玉漏沙殘 v3
發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Fri Dec 22 21:59:15 1995)
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                    祂以憐憫和審判,織成我的年代;
                    我的憂傷的淚斑,也帶愛的光彩。
                    領我手段何巧妙,他計劃何純正;
                    榮耀榮耀今充滿,以馬內利之境。

                    With mercy and with judgement
                       My web of time He wove,
                    And aye are dews of sorrow
                       Were lustred with his love;
                    I'll bless the hand that guided,
                       I'll bless the heart that plann'd,
                    When throned where glory dwelleth
                       In Immanuel's land. 

 
       還記得我們暑假時查的耶利米書嗎? 還記得耶利米所處的時代是一個怎樣
   的時代嗎? 南國猶大始終在亞述、埃及、和巴比倫三大勢力的壓迫下徘徊,神
   的話語很明顯的指出:"必有災禍從北方而出,臨到這地的一切居民 (耶一14)"
   , "看哪,我必定審問你 (耶二25) " , "因為我言已出,我意已定,必不後 
   悔,也不轉意不做 (耶四28)"。耶利米在這樣一個世代中做神的僕人,他說: 
   但願我的頭為水,我的眼為淚的泉源,我好為百姓中被殺的人晝夜哭泣 (耶九
   1)。在耶利米書中處處可見這位流淚的先知所留下的淚斑。 

       當我們翻開耶利米哀歌第三章時,或許會很驚訝的發現: 哀歌上所寫的神
   ,實在不像是我們所熟悉的神。祂慈愛的面容到哪裡去了? 我們所認識所瞭解
   的神在哪兒呢? 神竟然成為我們所不再熟識的陌生人?!

       讓我們再來看出埃及記第三十二章,那真是個恐怖、血腥的日子,是以色
   列人永遠不能忘記的日子,我們看見配著刀的利未人,一路砍殺著那些犯了罪
   、縮成一團的以色列人,那一天百姓中被殺的約有三千。 [註一]

       若以現代對宗教與道德自由的眼光來看這件事,我們會直認為這件事野蠻
   恐怖,不能接受。但是對摩西來說,這場屠殺,還比不上百姓犯罪來的可怕。
   神曾親自把他們領出埃及,改變了自然律,分開了紅海,以雲柱、火柱引領他
   們,向他們啟示祂自己為獨一的神、永生神、真實的神----而以色列人竟在短
   短幾天當中,就從他們心中棄掉神。摩西的恐懼更是加倍,因為他剛從神面前 
   轉下山來,而百姓卻如此輕蔑祂的名。

       當我們想到摩西在營裡砍殺時,不要忘了他剛剛在山上做了什麼事。他在
   與神抗辯,向神的心願挑戰。他忘了自己的危險,對他而言,只有一件事: 以
   色列人要從滅人的火中得救。

       我們曾向摩西那樣祈禱過嗎? 我們瞭解當時摩西的痛苦嗎? 對我們而言,
   那或許不過是消失於遙遠歷史中的事件罷了,但對摩西來說,那是他的血肉之
   親,是活生生的人! 我們絕對無法了解摩西的痛苦,否則我們怎會忽略神的審
   判今日同樣威脅著祂的百姓? 我們怎麼還能帶著是不關己的笑容祈禱說: 願神
   祝福我們的教會、我們的團契,阿們! " ??

       是不是因我們未到過西乃山,未見過神如火般的聖潔,不能體驗祂的律法
   就代表祂自己那焚淨之火? 我們是否被這個時代滲透心靈,以致認為罪只是神
   學上的一個術語而已? 神的憤怒及審判對我們是否只是遙不可及的、不可想像
   的事? 我們是否成為那擅自為祂作公共關係的專家,將祂形象的尖銳面軟化了
   ,使祂變成我們較喜歡的 "神" 的樣子? 請注意,若我們不搞清楚這件事,我
   們的祈禱永遠不對。                                    

       西乃山的神就是我們主耶穌基督的神,祂是永不更改的,他的信息不會因
   時間而變質。我們的神仍然是聖潔的審判主。請看啟示錄第二章,教會之主藉
   愛的使徒約翰寫給推雅推喇教會的信,如此憤怒的威嚇語是這位謙卑的主說的
   。我們有什麼理由認為祂在兩千年來已經改變了呢?

       罪就是罪,永遠令人憎嫌。我們不能以環境為藉口來求神赦免。神知道環
   境的問題。罪的可怕性不會因它就改變了。雖然我們對癌症有許多的解釋法,
   但我們都知道,患上的人只有死。罪也不例外!!

       另一方面,在耶利米書六章 8節神對著耶路撒冷呼求 "耶路撒冷啊,你當
   受教,免得我心與你生疏...",原文的溫情可由 NIV看出 "免得我對你的愛從
   我的心給拔掉" 。原文的 "拔掉" 是被動式的,好像不是神自己要拔掉,而是
   連神也是個受害者,被另一種勢力拔掉----被我們的罪拔掉,硬生生的把神對
   我們的愛從祂心裡強扯下來,如同拔樹根一般,半點不留。

       罪是一種反創造的力量 (耶利米書四章23∼26節如同將創世紀一章倒轉來
   讀一樣) ,罪使生命變得不可能,因為它把創造的秩序都破壞了。但是,罪卻
   沒有勾消創造的力量,因為神要介入,施行審判。

       耶利米書四到六章最叫人吃驚的信息,就是神因人的罪而向人宣戰;但人
   不致絕望,也因為神向人宣戰。在極度的憤怒中,神仍表達祂對人的憐愛: 神
   因先知和祭司輕忽治理子民的創傷而大大震怒 (耶六14) ,勸民因受災禍而痛
   思己過 (耶六24∼26) ,好能回轉歸向神。神不是一個殘酷的復仇者,祂像責
   打孩子的父親,打在兒身,痛在父心;這也就是神不斷得呼喚人 "回轉吧,回
   轉吧" 的原因了。

       做為仇敵,耶和華遠比世上任何君王、勢力還要可怕;但在就是在刑罰當
   中,神仍顯出祂憐憫的激情,人就沒有真正絕望了----回歸永遠都是真實的路
   ,即使是在受罰當中。 
                                                         (未完待續)

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