作者: tyhou (小馬) 看板: BibleStudy
標題: 羅馬書五章
時間: Thu Apr 17 01:44:33 1997

前段大意:
=========
    第四章舉了兩個以色列人心目中的"偶像"為例子，說明了他們都是因信而承受
應許的。然後又說明了亞伯拉罕信的是甚麼？是怎麼信的？最後更不忘了提醒我們
，我們信的正是這一位神，衪是從死裡復活，使我們因信而得稱為義的。

第五章：
=======
A. 主題：因信稱義的結果

B. 全段大綱：

I. 稱義而得來的福份
  1 與神相和的恩典（1-5）
  2 基督為我們死的福份（6-11）
    a) 神的愛顯明(慈愛)
    b) 免去神的忿怒(公義)
    c) 結果：與神相和､得救､可以以神為樂

II. 罪與恩典
  1 罪與死入了世界（12-14）
  2 新的權勢——基督比罪更為大（15-19）
    亞當－基督､過犯－恩典､死作王－基督作王､定罪－稱義
    過犯=>定罪､義行=>生命；悖逆=>罪人､順從=>稱為義
  3 小結：論新舊權勢與律法 （20-21）

C. 思路
=======
 　　承上段，我們既然因信被稱為義了，我們就享有與神相和的恩典。藉著耶穌，
我們是可以欣喜若狂地盼望自己原本虧缺了神榮耀的地方（羅３：２３）得以完全.
就是在壓力, 患難之下我們也是可以欣喜若狂的，因為我們知道這些壓力是可以使我
們更加的堅毅的，並且也會使我們以後更經得起考驗。經歷了這些以後，就更應證了
我們的盼望，使我們在更大的患難的時候，也會有盼望。

　　我們的盼望不是空泛的，不會落空，叫外邦人恥笑我們而感到羞恥的。因為聖靈
已經賜給我們，神的愛澆灌在我們心裡。

 @　我們為何會有這樣的恩典呢？因為在我們還非軟弱的時候，基督就為我們這些罪
人死了。自古以來，為正義的人而死的都十分少了，或許還有一些人會為那些好人而
死。可是只有基督是為我們這些以前還是罪人的死。神以此顯明了衪自己的慈愛。然
而神也是公義的，耶穌的血就免去了神的義怒。

　　因為耶穌的死，已經免去了神對我們的忿怒，我們就重新與神和好了，我們的生
命也再次復活起來，我們就得以在任何的情況下欣喜若狂。

　　耶穌這樣的道成肉身，進入世界為我們受死就有點類似罪當初也是因為一人而進
入世界。從那以後死就臨到人了，因為人都犯了罪。

　　在還沒有律法的時候，罪就已經在世上了，雖然律法才定人的罪。可是有一個事
實，在那段沒有律法，從亞當到摩西的時候，死就已經在世上掌權做王了。雖然一些
人並沒有亞當同樣的罪，郤也要死。（這裡讀者要注意，亞當就預表了耶穌，待會兒
我會再講。）

     如果亞當一人的過犯使所有人都死了，那更況神的恩典呢？恩典本來就比過犯
來得大！耶穌一人所賜下的恩典臨到人，豈不是更能使所有人得生嗎？

 　　原來一人犯罪就使所有人被定罪。可是恩典可以免去所有的過犯使我們稱義，
可見得恩典也比過犯大。因為過犯，死作王掌控了我們的生命；同理，我們因恩典被
稱義，不是更要使基督在我們生命中作王嗎？

 　　這樣看來罪因一人入了世界，使人都被定罪；照樣也因一次的義行，使人得生
命。一人的背逆使人成為罪人，照樣因一人的順從使人都被稱為義。這就是所謂的預
表了。

 　　然而摩西的律法又怎麼樣呢？難道是多餘的嗎？嗯**稍安勿躁，第七章會再詳
述。簡單的說，律法是外加的，使過犯顯得更多，更能定罪。這，也同時使神的恩典
顯得更大，因為你們都達到不到這個要求了，才會顯出這個恩典到底有多大。

 　　總的來說，罪作王叫人死。同理，恩典也藉基督作王叫我們得永生。這就是新
舊兩股勢力的奧秘。