作者: maranatha (忍耐_被遺忘的美德) 看板: problem
標題: 科學與神學：信仰與裡性的矛盾？     
時間: Wed Jul 10 01:21:57 2002

本文轉載自衛蘭團契 網路討論區
http://wf.fhl.net/cgi-bin/gbook.cgi?user=wf&proc=read&bid=0&msgno=1128
標題／科學與神學：信仰與裡性的矛盾？
編號／1128     留言時間／Sat Jul 6 23:11:06 2002
作者／想換個話題的人

=======================================================================
「科學」有幾項極重要的特色。
從內緣因素來看，它是一種理性思維的邏輯，
要求事物思考的「起始」、「過程」與「結論」，
必須具有「合理性」，或者要能「合理化」（rationalization），
而這種要求，造成了現代世界各種「學科」的誕生---包括神學。

科學取代以往歷史思維（如玄學、哲學、神學）而為主流，
根源在於它的「效果」，
它往往能以最有效的方法達成可欲的目的（desirable end）。
這裡，我們觸及到了科學的外緣因素。

什麼是「可欲的目的」？
這涉及到兩個生命層次的問題：意義（meaning）與價值（value）。
然而，科學本身並不討論這兩個問題。
科學只是一種工具性的思維，
關於什麼是「意義」、「價值」這類目的層次的問題，
科學無法參與。

神學正好填補了這個缺口。
當然，神學不是唯一的提供者，
它還必須與非宗教領域的各種勢力競爭。
神學如何能夠與各種與其對立的社會價值與意義提供者競爭呢？

就社會現況而言，神學是居於劣勢。
先不論神學與其他社會勢力是如何拉扯，
神學的劣勢卻可從它本身的難處談起。

無論是救贖或神啟，
神學必須對所有神聖事物提供「合理性」的陳述與解釋
（無論這種解釋能達到何種程度），這是神學研究的主要工作。
在此，我們看到了「神學」與「科學」的相似之處。
然而神學必須更進一步，
它必須「預設」（assume）：生命與世界必然具有某種的意義。
藉由這樣的預設，神學研究才能對於所有「神聖」與「世俗」事物的關連，
形構成一個具有「合理性」的論述。

當然，所有學術研究都基於某種預設，
但是神學的預設卻是以「犧牲理性」為前提，
這使得神學陷入既運用理性、又犧牲理性的緊張。

有趣的是，假如神學家感受到此種緊張，「宗教家」則不會如此。
一個宗教家，擁有著某種操持生命的方式
這使他能夠不斷體會、經驗某種「神聖」的宗教狀態。
這種體會經驗，不是藉由理性科學分析所能獲致，
相反的，它正是以犧牲「理性」而獲得的成就。
就如同奧古斯丁所說的：
「我信，不是因為它悖理，而是因為它全然悖理」。

但，這是一種怎樣的「相信」呢？有人可以說一說嗎？