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作者: eli (失眠的貓頭鷹) 看板: Faith_Life
標題: 『等候神的作為』
時間: Sun May 3 05:37:16 1998
以賽亞書37：30-38
30 以色列人哪、我賜你們一個證據、你們今年要喫自生的、明年也要喫自長的、
至於後年、你們要耕種收割、栽植葡萄園、喫其中的果子。
31 猶大家所逃脫餘剩的、仍要往下扎根、向上結果。
32 必有餘剩的民、從耶路撒冷而出、必有逃脫的人、從錫安山而來•萬軍之耶和
華的熱心必成就這事。
33 所以耶和華論亞述王如此說、他必不得來到這城、也不在這裏射箭、不得拿盾
牌到城前、也不築壘攻城。
34 他從那條路來、必從那條路回去、必不得來到這城•這是耶和華說的。
35 因我為自己的緣故、又為我僕人大衛的緣故、必保護拯救這城。
36 耶和華的使者出去、在亞述營中殺了十八萬五千人•清早有人起來一看、都是
死屍了。
37 亞述王西拿基立、就拔營回去、住在尼尼微。
38 一日在他的神、尼斯洛廟裏叩拜、他兒子亞得米勒、和沙利色、用刀殺了他、
就逃到亞拉臘地•他兒子以撒哈頓接續他作王。
這是一個越來越小的世界，當世界上的某一個國家出問題時，往往會造成相
當大的影響。去年八月開始泰國發生金融危機以後，很快的引起許多國家的連鎖
反應，有的國家在經濟問題以外，還有相當嚴重的各種問題出現。在印尼許多人
失業，老百姓把怨氣轉向華人，許多地方發生暴動，成為種族問題；回教徒也趁
機會逼迫基督徒，燒了很多教堂，有好幾個牧師傳道人被殺害。幾天前我以前在
神學院的韓國同學打電話來，我向他證實一個在新聞中看來的消息，是不是在韓
國每天平均有二十五個人自殺，他告訴我，現在在韓國平均每一天有一萬人失業
，而自殺的人數是平均每天三十二個。
每當有災難性的問題發生時，總有人要牽扯到信仰的範圍裡，他們常問的問
題是，為什麼上帝容許這些事發生，難道上帝不眷顧人類嗎？難道上帝喜歡看見
人遭受痛苦嗎？這一類的問題通常是因為用狹窄的角度看事情。大部分的問題都
會有關聯性，就像亞洲金融風暴，一個問題牽扯出另一個問題來。有時候，我們
並不是問題的製造者，卻常常受到別人或整個大環境的牽連，導致一些直接的傷
害。面對這一個越來越小的世界，我們跟每一個人一樣，不知道什麼時候會被受
到牽連。就如同馬太福音所說的：上帝叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、
也給不義的人。
對基督徒來說，我們並沒有從神那裡得到什麼特權，可以免掉任何災害、疾
病、問題。基督徒不一樣的是，每當遭遇任何災害、疾病、問題時，我們可以經
歷神的作為。今天我們要從聖經中的一段歷史，來思想神怎樣為屬他的人做事。
以賽亞書三十六和三十七章，幾乎跟列王記下十八、十九章的內容一樣。希
西家王是猶大國最好的一個王，他在一個非常困難的時代做王，在他登基第六年
，北國以色列被亞述帝國滅亡了，為了自保，猶大國向亞述帝國稱臣。後來亞述
帝國內亂，埃及跟猶大結盟反叛亞述。當時作先知的以賽亞警告希西家王，不要
靠埃及，應當倚靠耶和華。後來亞述帝國內部的問題處理好了，便出兵攻打猶大
國，希西家王為了求和，願意用金錢賠償亞述的軍隊，希望他們不要繼續打下去
。但亞述帝國實際上是找藉口要滅亡猶大國，他們拿了錢以後，還是繼續把軍隊
開到耶路撒冷城外。
亞述軍隊在耶路撒冷的城下罵戰，用非常厲害的話羞辱猶大國，希西家的家
宰對亞述軍隊的將軍拉伯沙基說，不要用所有老百姓聽得懂的話罵人，恐怕老百
姓聽了不好。但拉伯沙基非常的狂妄自大，故意用猶大百姓聽得懂的話說：你們
是吃自己大便，喝自己尿的人。這種姿態是表明了，不可能讓猶大國求和，亞述
軍隊這一次來，一定要把猶大國滅亡。以賽亞書三十七章二四到二五節是，亞述
王派使者對猶大國威脅的話，其中用了五個『我』字，我率領戰車、我砍香柏樹
、我上極高處、我在外邦挖井、我用腳踏埃及，亞述王把自己比做上帝。但先知
指出，列國的一切作為，都是為了成就上帝的旨意，亞述帝國也是上帝的工具。
上帝用列國來施行刑罰，如果人忘記上帝的權能，自以為是，上帝必要親自施行
刑罰。
希西家王面對亞述帝國的挑釁，他不知道要怎樣處理。以賽亞把神的話語告
訴希西加王和猶大百姓，在困難中以為沒有指望的時候，還是要倚靠耶和華。以
賽亞書三十七章三十到三十五節，是先知的勸勉。這裡有三個關於神做事的方法。
（一）
先知說：『以色列人哪、我賜你們一個證據、你們今年要喫自生的、明年也
要喫自長的、至於後年、你們要耕種收割、栽植葡萄園、喫其中的果子。』災難
發生、問題來臨時，苦日子不會馬上過去，但神的恩典夠用，祂不會不照顧祂的
百姓。
先知說：『你們今年要喫自生的、明年也要喫自長的』這以對當時的情況說
的，描述猶大國的百姓將有一段苦日子要過。亞述軍隊入侵猶大國時，把田裡的
莊稼毀壞了，猶大國的百姓沒有收成，他們第一年只能吃自生的，所謂自生的是
指，沒有被破壞剩餘的莊稼或野生的作物，這些是不夠讓猶大國百姓吃飽的。而
明年也要吃自長的，是指亞述軍隊撤退後，時節已經過了耕種的機會，他們第二
年也只能吃自長的作物，一直到第三年，他們才能吃到耕種收割的果子。吃自生
的和自長的，代表在困難還沒過去以前，我們沒辦法靠自己，只能靠神的供應。
在困難的日子裡，許多東西好像微不足道，但這些都是神的供應，要存著感恩的
心領受。
（二）
第二個神在人困難時的作法是，把有根基的事情顯露出來，特別是那些有信
心的人會被分辨出來。在三十一節先知說：『猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎
根，向上結果。』能夠通過難關的，往往都是有根基的。這一次亞洲金融風暴，
台灣所受的打擊可以說是最小的，許多國外的經濟專家說，這是因為台灣的經濟
體質好，根基穩固。其實這些說法都是事後講的，在事前很多人以為台灣撐不過
去，外國會說台灣的經濟基礎好，實際上是按照事後的結果說的。根扎得深不深
和果子結得多不多是同一件事，沒有扎根的果樹，就結不出許多果子來。
在舊約中有一個很重要的觀念，就是所謂的餘民。並不是每一個以色列人都
會得救，只有真正跟隨主的人才會，這些最後得救的人就是餘民。我們不要以為
三十一節所說『猶大家所逃脫餘剩的』，是指遇見困難時逃跑的人。在三十二節
說：『必有餘剩的民、從耶路撒冷而出、必有逃脫的人、從錫安山而來•』餘民
不是從外地回到耶路撒冷的人，而是一直留在耶路撒冷沒有逃跑的人。
大家應該還記得一九九五年時，台灣有一些基督徒相信這裡快發生災難（戰
爭）了，他們跑到國外去，而且宣稱他們將是災難之後的餘民，等災難（戰爭）
過去之後，他們要再回來傳福音。後來事實證明，這些人不是聖經所說的餘民，
而是愚蠢的人民。有許多人在國外混不下去，沒多久又溜回來了。在神眼中的餘
民，不是那些遇見困難就逃避的人，而是在信心上深深扎根的人。有信心根基的
人，在困難時一樣會受苦，不過在最後都能從困難中逃脫出來。
（三）
第三個，神在人遭遇困難的時候，會用超過人想像得到的方法作事。西希家
面對亞述帝國的軍隊，上帝對他說：『他必不得來到這城、也不在這裏射箭、不
得拿盾牌到城前、也不築壘攻城。』這意思是，亞述的軍隊不會對耶路撒冷城發
動攻擊。後來，沒多久以後亞述的軍隊退去了，因為亞述軍隊死了十八萬五千人
。聖經沒有告訴我們細節，只簡單的交代說，耶和華的使者出去，在亞述營中殺
了十八萬五千人。清早有人起來一看，都是死屍。
有一些聖經學家對這個記載很有興趣，特別研究到底亞述軍隊發生了什麼事
，竟然在很短的時間中，不是因為戰爭死了十八萬五千人，後來得到一個結論，
亞述軍隊中可能傳染了鼠疫。在十四世紀歐洲暴發所謂的黑死病，也就是鼠役，
在將近一個世紀的時間中，整個歐洲因為鼠疫，死了大約二千五百萬人，一六六
四年到一六六五年，英國倫敦鼠疫大流行，當時候整個倫敦有四十六萬人，其中
有七萬人在這一年裡感染鼠疫死掉。鼠疫有三種類型，第一種叫腺鼠疫，比較不
會病死人；第二種叫肺鼠疫，嚴重的在三到四天裡死亡；第三種叫敗血鼠疫，罹
患這型的人，發病後大部份會在二十四小時以內死亡。
西希家王的時代，距離今天差不多有兩千七百年，那個時代的人還不懂什麼
叫鼠疫，但神還是可以用他們不懂的方法作事。亞述軍隊不但退去，後來亞述帝
國又發生叛變，他們的國力就衰退了，再也沒能力來攻打猶大國。
以賽亞在兩千七百多年前所發的信息，也是同樣給今天每一個有可能遇見問
題的人。在苦難中，很多人要求立即性的平安，用很多人的作為去得到表面而暫
時的平靜，其實並沒有得到真正的平安。在苦難的背後，往往有很多因素存在，
不一定是我們犯罪或做錯事才會遇到，有太多的因素不是我們自己可以掌握的。
苦難和問題可以考驗我們，對神的信心和依靠有多少，甚至困難是幫助我們回到
神面前，叫我們更親近神的機會。西希家王原本想靠跟埃及結盟來抵抗亞述，但
神的作為讓他明白，信心不是表面功夫，而是要經過時間的熬煉，在生命中有扎
根，才能結出果子來。願神幫助我們，在等候神的作為之前，好好的建立信心。
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