回到上一層
稱義的恩典《羅馬書4:1-8》
羅馬書的第一章到第三章中，保羅說明了救恩是全人類的需要，不論是猶太
人或是外邦人在神面前都犯了罪，都需要神的救恩，然後解釋神使罪人稱義的方
法。現在，從第四章開始，藉著亞伯拉罕的生平說明因信稱義的真理，証明罪人
得稱為義的唯一方法，是靠著信心，不是靠著行為。亞伯拉罕是猶太人的祖先，
他是神所揀選的人．他聽從神的話，並且完全順服神的旨意，對於神要他作的每
一件事，他從不疑惑，他把自己的一生交在神的手中，完全信靠神的帶領。在神
的眼中他是一個義人。
《聖經經文》《羅馬書4:1-8》
1 如此說來、我們的祖宗亞伯拉罕、憑著肉體得了甚麼呢。
2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義、就有可誇的．只是在神面前並無可誇。
3 經上說甚麼呢．說、『亞伯拉罕信神、這就算為他的義。』
4 作工的得工價、不算恩典、乃是該得的、
5 惟有不作工的、只信稱罪人為義的神、他的信就算為義。
6 正如大却稱那在行為以外、蒙神算為義的人是有福的。
7 他說、『得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。
8 主不算為有罪的、這人是有福的。』
亞伯拉罕在猶太人的心目中，是最讓他們心服口服的祖先之一；因為整個猶
太民族是從亞伯拉罕開始的。猶太人認為他們的祖先亞伯拉罕，是靠著行為稱義
的最高典範。他們相信亞伯拉罕蒙神賜福，子孫眾多的原因，是因為他遵守神的
律例和命令。亞伯拉罕的一生並不是平坦順利的，他曾歷經種種的困難，搬遷，
戰爭。每一次，當他聽到神的呼召，向他指示前途當何去何從的時候，他不疑惑
，也不爭辯，甚至第一次神呼召他時，在出發前還不知道要往那裡去，他就順服
的離開本地，本族，父家，往前走。亞伯拉罕並不是因為心存恐懼，怕得罪神，
而不敢不從，他憑著信心相信神的帶領，把自己的一生交託給神。因此，亞伯拉
罕因著信神，這就算為他的義．說明了因信稱義的真理．
假如亞拉罕稱義是因為他的行為好，成就高，品德好，那麼他就有誇口的理
由，可是亞伯拉罕從沒有自誇過。神與他立約也不是因為他是一個好人，而是因
為他單純又堅定的相信，神所說的每一句話都會應驗。他知道，他一切所有的都
是神的恩典，不是靠他自己的努力而得來的。所以，在這裡要強調的是：沒有一
個人可以在神面前誇口，我們這些罪人在神的面前一無所誇。
只要作工就應該得工錢，那是他應該得的酬勞．可是一個人若是沒有作工，
還有工錢，那就是恩典。一個人努力靠自己的勞力工作，他的收獲和成就是靠他
自己的辛苦得來的。但一個人靠著好行為就能稱義的話，他的得救就不算是神的
恩典了。恩典的意思是說，本來原是你不應該有的，不配有的，現在給你了，使
你不必花任何代價就可以得到，救恩不是因人有好行為，人的品格好，才給人的
。而是神對沒有義行、品格也不完善的罪人說：好了，前面的惡行一筆勾消，我
不計較了，現在一切都重新開始吧。神的救恩是白白賜給人的，不需要人努力去
取得。任何人的工作或是功德，都不能加在神的恩典之上，或是一起算作得救的
條件．無論是人有多少的善行，甚至出生在基督徒家庭裏，也不能成為得救的條
件。
除了亞伯拉罕以外，猶太人也很敬重大衛，大衛也不是靠行為得救的人。大
衛曾經犯過姦淫和殺人的罪，當先知拿單去提醒大衛的時候，大衛立刻認罪。大
衛對先知拿單說：我得罪耶和華了。拿單說：耶和華已經除掉你的罪。這個故事
記載在舊約聖經撒母耳記下第十二章。後來大衛在詩篇中說：得赦免其過，遮蓋
其罪的，這人是有福的．主不算為有罪的，這人是有福的。大衛深深蒙受到赦罪
的恩典．唯有在恩典之下，罪才被赦免。唯有基督的血才能遮蓋人的罪．唯有相
信基督才可以得到罪的赦免。
一般人都認為亞伯拉罕是個偉大的人物，他所蒙的福氣是令人羨幕的，可是
大家都忽略了亞伯拉罕得福的原因，乃是因為是神的恩典。亞伯拉罕是信神在先
，蒙福在後。信神是人對神基本的態度是，凡事信神的安排和帶領，不憂慮，不
擔心，不抱怨。亞伯拉罕每次相信神應許的時候，他的困境還沒有改變，神的應
許也還沒有應驗，可是他仍然相信。新約聖經雅各書二章二十三節說：亞伯拉罕
信神這就算為他的義，他又得稱為神的朋友。
這段經文可以分成兩個部份看，第一部份是一到五節，解釋亞伯拉罕被稱為
義的原因，是出於信心，不是出於行為。所以，亞伯拉罕沒有因行為誇口過，他
認為自己和其他的人一樣，都是有罪的。第二個部份是從六到八節，保羅用大衛
作例子，凡罪人被稱為義的，不是由於他們的善行，乃是因為被神算他為義，因
此，這樣的人是有福的，還有凡�
回到上一層