發信人: Abram@fhlbbs (北極熊), 看板: BibleStudy
標  題: 五經與底本說
發信站: 信望愛團契電子佈告欄 (Sun Nov 19 22:37:23 1995)
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  J. Astruc於1753年倡言所謂的底本說，就是摩西五經是由所謂的E(用Elohim
起頭的經文)、J(用Jahveh頭的經文)所組成，後來又有人加上P(Priest Source
祭司來源)以區分不同的E本作者，此種說法於J Wellhausen於1860-1870年之間
提出補充，將PEJ的寫作順序改為JEP，於是採用此種經文批判方式的人漸漸增加。
在此種方式漸漸被採用之後，聖經原文被割裂的體無完膚，甚至一節經文可以區
分為三個不同的來源，於是創世紀當中原先的一個記錄，變成兩個不同的故事。
  
  目前五經的來源，批評家甚至可以分為LJEBDHP等七個來源。
目前此種說法因為缺乏較踏實的證明，已經被發現漏洞百出：
神的名字並非區分作者的安全準則，例如Ugaritic Tablet上的Baal與Haded
 是交互運用的，可見古人可以因為美感或是其他需要，套用神學上相同的詞彙；
其他語意學的準則也難下定論，因為若將同一觀念的不同表達方式視為不同
 來源，則就忽略了措辭的細微含義差別；
重複記述也不能成為證明；
有些故事是經複雜交織組成的。總之，底本說是以現代人的處理方式分析古
代文獻，並未詳細了解當時的寫作習慣而推導出來的學說。

經文本身更是有足夠的內證，說明摩西寫作五經的確實性：
出  17:14   耶和華對摩西說, 我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了, 你要將
            這話寫在書上作紀念, 又念給約書亞聽.
出  24:04   摩西將耶和華的命令都寫上. 清早起來, 在山下築一座壇, 按以色
            列十二支派立十二根柱子,
出  17:14   耶和華對摩西說, 我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了, 你要將
            這話寫在書上作紀念, 又念給約書亞聽.
民  33:02   摩西遵著耶和華的吩咐記載他們所行的路程, 其路程乃是這樣, 

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「益人」就是「榮神」最直接的方法

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