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標 題: [轉錄]《歸納法查經系列討論》歸納法查經與釋經學
發信站: 校園福音團契電子布告欄 (Fri Apr 14 12:43:52 2000)
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※ [本文轉錄自 OIA_Study 看板]
作者: gospel (非常女貓) 看板: OIA_Study
標題: 《歸納法查經系列討論》歸納法查經與釋經學
時間: Sat Mar 25 23:55:15 2000
歸納法與釋經學
作者: lyr (lin)
歸納法查經是美國的神學教育單位對歷史文法解經的簡易型命名
，取名叫歸納法，乃是強調它是科學的方法，是客觀的方法，可以從
經文中歸納出聖經真理，自培根提出歸納法作為新工具後，歸納法即
等於科學方法的別稱。
馮蔭坤是認為在觀察解釋應用之外應再加上評估與調整，但不管
如何觀察解釋應用是解經的基本過程， 就是從文本的 context 到讀
者的 context 的過程。
因此，若要名符其實，要改的不僅是靈修班這營會名稱，連查經
法的名稱都要改，歸納法查經，根本就不是只用歸納法研經而已，它
其實是歷史文法解經的簡化型，觀察，解釋，應用，根本就是解經的
基本步驟，是釋義的基本工作。若要正名，就直接改成解經基本法，
免得造成誤解，認為觀察解釋應用只是一種解經方式，這是錯誤觀念
，觀察解釋應用是所有研經法的基本步驟才對。
作者: wenching
嗯，據我所知，當初「歸納式研經法」所強調的是「在不帶前設
（前提）的狀況下，客觀地查考經文的內容，以找出不變的真理」。
之所以用「歸納」這個名字，是因為強調的是「多種事實歸納一個結
論」，而不是「用一些規則」推論出「另一套理論」。所以原始的「
歸納式研經法」強調的事「客觀、不帶偏見」。
至於「歷史文化解經」，是屬於「釋經學」的一種，強調「用歷
史背景和文法分析的方法分析這段經文如何解釋」。「釋經學」可以
說是是「有一套我們相信的準則，據之以詮釋聖經」。既然如此，那
麼我們用「釋經原則」得到的聖經結論，就已經不是「不帶任何前提
」的了。因為當我們採用「靈意解經法」時，我們要相信：「靈意也
是真理」，而當我們用「歷史與文化法解經」時，我們相信「根據歷
史背景和語言分析得出來的結果才是真理」。
另一種分別，「歸納法」提供策略、方法、步驟，「釋經學」則
強調「原理原則」。
至於「觀察、解釋、應用」的步驟，當然我們會覺得常常用到了
，不過「釋經學」裡面似乎是以「解釋」為重點，「觀察」是為了「
解釋」預備，「應用」則是可有可無的。但是在歸納法則不同，「觀
察」佔了相當大的比重，「解釋」在原始的歸納法，似乎只是「提問
、回答」的過程，而在經校園改良過後的歸納法，則是為了重現事件
原貌或作者原意，我個人覺得「解釋還是為了觀察」，因為在解釋前
的觀察，只是觀察到文字的紀錄，在經過解釋還原了原貌後似乎還是
要「重觀察一遍」才能「歸納」出不變的真理。最後，「應用」在歸
納法理不是可有可無的，因為筆記裡一定要寫這個部分輔導才會認可
我已經寫完這份作業，呵！
我個人相信，原始的歸納法雖然容易入門，不過讀出的內容大概
沒辦法很深入，因為很多東西「不知何解」。大靈班的歸納法經過多
年的研發改進，其實已經在「解釋」的部分加入很多釋經學的東西了
，其實如果為了好玩，到也可以試試在「解釋」的步驟採用「靈意解
經」的原則，夠厲害的話就用用巴刻「新正統派」或是布特曼「希望
神學」的解經法，叛逆點的就用「自由派」的解經法，一定也「歸納
」出不同的「道理」得到不同的「應用」。
其實以上的觀念大都從賴若瀚的「實用釋經法」內得來的，那本
書把釋經學與歸納法做了蠻完整的比較，我覺得是學歸納法值得看的
好書。
作者: pharisee
既然又要討論這個話題，我想黃錫木的這篇「歷史文法釋經法之
再思」（中神期刊， 第廿七期，81~105 頁）是很值得深入去研讀的
一篇文章。
以下我僅整理（加一點摘錄）作者的結論，回應 wenching 兄的
看法：
1. 作者認為傳統的「歷史與文法釋經法」主要還是運用在原文
聖經，而非譯本聖經。
就此觀之，我個人認為同樣的如「四重釋經法」（靈意解經的豪
華完整版）、奧古斯丁的釋經法、馬丁路德的釋經法，甚至是基於特
定神學立場的釋經法，主要還是運用在「原文聖經」，因為譯本本身
已經是個釋經後的產物。
2. 一般信徒未能掌握原文的情況下， 往往把原本只屬於「原典
的默示權」轉移到可理解的譯本，甚至被奉為唯一的權威演繹，這對
聖經原意的理解有相當大的限制。
3. 作者認為但如果動輒以原文之名抹煞信徒的解經權利， 委實
有學術壟斷之嫌，甚至有「原文崇拜」的疑慮。作者建議，在進行觀
察 - 解釋 - 應用的過程時，應該鼓勵信徒閱讀不同譯本，多指出不
同譯本之不同，讓信徒能慢慢體驗他們向來奉為經典的譯本，其實只
是翻譯者經過「歷史文法釋經」而成的一個版本的解釋而已，而所謂
的「作者原意」，理應是多元的。就此而言，應用釋經原則的人，應
該注意不要將其釋經結果膨脹為「真理」，而是對「真理的一種理解
」。
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