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標  題: 何西阿書簡介
發信站: 交大資科_BBS (Fri Oct  7 08:13:06 1994)
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        何西阿書簡介

寫作背景

　　「何西阿」這名字的意思是救恩（與北國最後一個王何細亞同名，又與「約
書亞」同字根），有關何西阿先知的生平資料我們知道得極少。從本書的引言（
一１）得悉他是在北國耶羅波安二世作王的後期（約在主前七六零年間）開始作
先知，直至北國亡國之前後（約主前七二零）為止。當時在南國作王的有烏西雅
（主前七八三至七四二）、約坦（主前七四二至七三五）、亞哈斯（主前七三五
至七一五）和希西家（主前七一五至六八六或七）。同期的先知則為阿摩司、以
賽亞和彌迦。

　　耶羅波安二世在位期間是南、北國分立後最強盛的時代。他死後，國家一片
混亂，謀朝篡位之事迭起（王下十五；何七7,16）。與此同時，亞述王提革拉毘
列色佔領中東一帶。以色列無力對抗，政策舉棋不定，或投奔埃及、或向亞述進
貢（七11,十二1）。

　　當時的社會極其腐敗，在宗教方面，以色列民雖然仍向耶和華獻祭，但同時
亦隨從迦南人的風俗去敬拜巴力。巴力是迦南地的風雨神，被視為掌管諸生物繁
殖之主宰。以色列人在敬拜巴力時行淫（四13至14），因為他們認為：這樣做才
能控制大自然的生產力，帶來生育和雨水，使土地豐收，人畜繁衍。因此當時淫
亂的風氣大行其道。


主題特色

　　本書以婚姻關係來描寫神與子民之間的盟約：以色列民背約失信，離棄耶和
華去事奉巴力，就如不貞的妻子離開丈夫，歸了別人為妻；但神好像眷愛妻子的
丈夫，呼籲不忠的子民與自己重修舊好。作者一方面指責以色列民的悖逆，並宣
告亡國的審判；另一方面卻以「慈愛」為全書的重點，表明神對以色列民專一忠
誠的愛，並指出神對百姓有同樣的要求。百姓的罪行必會招來刑罰，然而神懲罰
的目的是要他們歸回。「慈愛」最高的表達是神藉著先知與妻子破鏡重圓的經歷
，表明祂仍然疼愛這將要被逐、飄流異處的百姓，並要召回他們與他們重新訂立
永遠的盟約。

　　先知能充分地帶出這個感人的信息，是因為他從戲劇性的婚姻經歷中親自體
驗到神的感受和憐恤，以致全書的信息顯得更尖銳、強烈和懇切。

　　本書與阿摩司書的寫作時間和背景大致相同，都是針對北國的罪惡，但信息
的重點則略有分別：後者較注重社會的不平等和富人的剝削暴歛，而本書則較注
重道德、宗教和政治上的問題。


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