作者: milkatsai (妙卡，菜！) 看板: Belief_Music
標題: 聖樂創作--一個音樂家的意象神學
時間: Thu Nov 18 04:32:16 1999

                    聖樂創作：一個音樂家的意象神學
                                                     羅炳良

一、音樂與神學：一個糾纏不息的關係
    詩篇廿二篇廿五節，「我在大會中讚美你的話，是從你而來的。」明顯地告訴我們
聖經神學是聖樂主題及歌詞的規範，「大會」一詞就是新約「招聚」（assembly）或「
教會」（ekklesia），指出「聖化」及「公化」的聖樂理念。
    詩篇卅三篇三節，「應當向祂唱新歌，彈得巧妙，聲音宏亮。」引出創作的神學，
演奏的神學，聲響學（包括樂器的製造及素質、教會空間的聲響效果、歌唱技巧的訓練
）的神學。
    創世紀第二章談到上帝創造人類（第七節）及給人類文化授權（第十五節），明顯
指出人類所有活動都是受託管的活動，這是審美神學的根據。
    哥林多前書十四章十五節，「我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。」指出聖樂應該
有屬靈的果效，亦蘊藏聖樂「深化」的理念。
    希伯來書十三章十五及十六節說明頌讚與捐輸兩件稱為「祭」（原文祭是眾數）的
東西是  神所喜悅的。這兩節聖經給世俗化及惰性當頭棒喝，亦同時把崇拜中的讚美訂
立了基礎，既有私人的空間，更有公眾的意義，最重要的是以  神為本（Theocentric）
。
    根據這些經文的引伸，其實作曲者不能推說沒有神學指標；祇是平庸的品味、商業
的引誘、個人的膨脹，勝過了對上帝身份的尊重。

二、另類神學：寫一些真正的聖樂--一個作曲家的意見
    稱為「聖樂」的音樂種類很多，歷世歷代不少人為聖樂下定義，因為聖經沒有給我
們清楚明確的指引。如果我們撇除有商業成分及娛樂成分的「教會音樂」，又除去可供
表演的「音樂廳音樂」，又減除對人有益處但不是用在崇拜的「宗教音樂」，最後，又
剔除崇拜中齊齊歡唱的「會眾音樂」，及功用性極種的「禮儀音樂」，剩下的「聖樂」
可能就是名符其實的「聖樂」了。可是，我不是要為聖樂下定義，我希望以下不是反映
個人喜好或是批評其他作者：
   (1)真正的聖樂是「分別出來，不作他用」，這正是「聖」字（Sanctify）聖經的意
義。如果音樂不是單單作給上帝聽，不要求唱者獻「曲」的話，可能就是其他的「教會
音樂」了，我實在也貢獻了不少不是「聖樂」的基督教音樂。貝多芬為我們提供了不少
「榮耀上帝的」音樂；不少聖詩作者為我們提供了不少「造就人的」音樂。可喜的是，
很多用在教會的聖樂，我們一聽就聽出來，它們不是表演音樂，不是功用音樂，不是娛
樂音樂，不是商業音樂，不是音樂廳音樂，而是「聖樂」。
   (2)真正的聖樂是使人謙卑的。超凡的音樂與藝術能夠「提升」（elevates）、「滿
足」（satisfies）、及「自滿」（gratifies）。聖樂催促人在創造者面前謙卑，祈求
憐憫、恩典、盼望。
   (3)真正的聖樂給人空間去凝瞑、祈禱、立志。聖樂的和聲、節奏、音感來自一位基
督徒作曲者的手與心，應該可以承載你去親近上帝，同時有足夠空間給你找到自我。
   (4)真正的音樂不一定深奧複雜，有時更美的是簡單及入世的。但聖樂一定不停留在
世俗。像基督一樣，祂雖然降卑還俗住在人中間，卻無時無刻不把人的眼目與心志指向
天上。耶穌的禱告就是：「我不求你叫他們離開世界•••••他們卻不屬世界。」聖
樂有一種難以形容的素質，就是人似乎掌握到它的音樂時，卻發覺它有超世界、超語言
、超理智的一些甚麼，使人遙望來世，脫離塵瀛。
   (5)真正的聖樂充滿創意與驚愕，常常不能預知下一拍的音樂往哪裡去。聖樂不是常
常流行，給你安全、媚俗、輕快。試想一下，我們崇拜上帝，不應該祇是要尋求安全感
，而是要尋求真理。
    如果音樂是靈魂的光，那麼聖樂就是鐳射光束，超越歷史、文化，穿透心靈，我們
幹嘛還著迷於祇有短暫壽命的流行文化？


（羅炳良博士現任香港中文大學音樂教授、中國神學研究院及建道神學院客座教授。
本文是羅博士於今年六月在新加坡神學院教授敬拜禮儀學之講章。）